阳明学堂为人处事系列——《答魏师说》即将开讲
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《答魏师说》
师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！
所云：“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知者，既已察识其病矣。”

意与良知当分别明白。
凡应物起念处，皆谓之意。
意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。

依得良知，即无有不是矣。
所疑拘于体面，格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。
若能诚切专一，自无此也。

凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用。

除却体面事势之外，亦别天良知矣。
岂得又为体面所局，事势所格？
即已动于私意，非复良知之本然矣。

今时同志中，虽皆知得良知无所不在，
一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，
此诚不可以不察也。


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○答魏师说（丁亥）
 师伊至，备闻日新之功，兼得来书，志意恳切，喜慰无尽！所云“任情任意，认作良知，及作意为之，不依本来良知，而自谓良知者，既已察识其病矣。”意与良知当分别明白。凡应物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。依得良知，即无有不是矣。所疑拘于体面，格于事势等患，皆是致良知之心未能诚切专一。若能诚切专一，自无此也。凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。若见得透彻，即体面事势中，莫非良知之妙用。除却体面事势之外，亦别天良知矣。岂得又为体面所局，事势所格？即已动于私意，非复良知之本然矣。今时同志中，虽皆知得良知无所不在，一涉酬应，便又将人情物理与良知看作两事，此诚不可以不察也。

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